建筑是我们记忆的剧场。当我们回到家乡或者路过某个小镇的时候，可能会无意间看到一栋矗立多年的老建筑。听起来很熟悉。它就像一条无声的小路，它将带我们走向历史的深处。看着它，就像听到它在说：“故事就发生在这里。”是的，这座建筑以其砖石、混凝土和其他材料的相对可持续性，为流动且易腐烂的个人和社会记忆提供了一个相对稳定的锚点。就此而言，建筑因为个人和社会记忆的叙述，成为怀旧、童年记忆、社会记忆的载体。一栋老房子、一座桥、一所学校和一座豪宅，编织了我们历史存在的空间生活叙事。本期专栏《聚落·场所·人》中，社会学家陈英芳为我们讲述了20世纪50年代至80年代的礼堂。 “Grand Hall”这个名字具有相同的物理和社会意义：spacio我们和尊严。今天的年轻人可能熟悉他们在大学校园或文娱中心看到的礼堂或风格建筑，他们在那里参加仪式、观看电影和其他活动。 2023年10月，苏州大学（田磁庄校区）景贤堂。本文为《聚落·人》第十三章。 2022年秋末的一天，在陈英芳学会礼堂，我们课题组的成员正在走访浦东郊区一个叫“瓦池”的社区。一次偶然的机会，我们在住宅区的中间看到了一座古老的大建筑小广场。外墙虽有些枯萎，但结构高大宏伟。旁边的朋友告诉我，这是以前在和知镇的剧院，但现在已经空了。 2022年11月，上海浦东瓦池社区，原创剧场。陈英芳 摄 虽然我是第一次来洼嘴古镇，但这座建筑却给我一种熟悉的氛围。这是不同于江南地区清朝、民国时期遗留下来的老街老屋，也不同于20世纪90年代以来出现的小镇商圈或住宅。它们显然是20世纪50年代至80年代遗留下来的“国家”建筑——它们曾经是国有企业的“大会堂”和“礼堂”，或者是地方政府在20世纪80年代和90年代改建或新建的文化中心和剧院。对于在场的所有人来说，其规模和形状的建筑曾经是当时草根社会中具有特殊地位的空间。瓦池社区虽然现在行政上隶属于浦东新区周浦镇，但曾是南汇县瓦池“人民公社”的中心镇（2001年撤县设区，2009年划归浦东新区）。当时，几乎所有的委员会都在市中心设有一个大礼堂。但最终随着搬迁随着村镇建设和土地开发的加大，许多老城镇的“礼堂”或“剧院”逐渐消失。瓦城老区的这家电影院想必是由“人民公社”时期的礼堂演变而来的。从正面墙上的文字可以看出，这里曾经是卡拉OK、台球室等娱乐场所，但由于经营不稳定，现已关闭。今天的年轻人无法想象，在20世纪90年代之前的几十年里，特别是在20世纪50年代到1970年代，礼堂在草根社会中占据着什么样的地位——它的政治象征意义以及它在国家政治动员和本土权力体系运作中的特殊功能。当然，当时如果人民的精神生活很贫乏的话，那还是政府管理的文化空间。事实上，我们今天在很多人的记忆中都可以看到“大礼堂”的存在。在他的《工厂回忆》系列中，上海作家刘翔曾专门撰文回忆小时候经常偷偷溜进去看电影的上海机床厂礼堂，他称其为心中的圣殿。 1960年，上海机床厂礼堂。 “文化站管辖下有一个白剧团（或人民大会堂），位于文化站同一条巷子西100米处，经常请一些京剧团、淮剧团、洋剧团、杂技团到那里演出。李汉华、白剧公社人民大会堂……但现实中，作为亿万群众集体政治生活的主要场所，那些空间和曾经发生过的一切已经悄然消失在历史的深处，幸运的是，二十多年前，摄影师邵亦农和牧晨走遍全国，拍摄了陕西的200多个礼堂。到江西、福建、湖南、浙江等地，为这个社会的历史保存了一批重要的视觉资料。从这些作品中，我们可以看到当时遗址上仍留有许多痕迹的礼堂的内部细节，从中我们也可以在一定程度上了解这类建筑所蕴含的历史内涵。 “乡村设计”和大空间的建筑空间不仅仅是社会或历史的容器，它们本身就是社会历史的产物。关于建筑、场景等与传统文化、电力系统等的关系。在建设现代民族国家的过程中，建筑设计/规划也发挥着重要作用。现代城市中出现的市政厅、礼堂、博物馆、大剧院等大型公共文化建筑，都是近代国家建设的产物。中华民国全国代表大会《会议纪要》《众议院》，1919年版。《建筑杂志》，1995年第5期，p。国家权力对乡村社会的干预，特别是20世纪50年代以来国家权力的建构过程如何逐渐进入乡村生活，村庄经历了怎样的重组和演变，是历史学领域的一个重要研究领域。国家在“人民公社”设立公共食堂的尝试虽然失败了，但乡村“人民公社”体制一直延续到了20世纪80年代初，通过三级所有制和以班子为基础的制度来管理农民及其家庭的政治、经济和文化生活。 《国家与社会的二元性：中国历史的回顾与展望》作者：黄宗智版本：广西师范大学出版社2022年4月最近，因为对乡镇礼堂的来龙去脉感到好奇，我浏览了一些关于建筑规划历史的研究成果，并没有学到智慧不出意外：原来，在“人民公社”运动期间，建筑设计界掀起了一场轰轰烈烈的“设计下乡”运动。 1958年9月，建设部动员全国规划、建筑设计部门的技术人员和高等院校建筑系师生深入农村参与“人民共同体”建筑的规划设计。设计人员组成调查研究小组，分配到委员会各县、大队。各级行政机构负责下达设计任务、制定工作计划。委员会规划包括总委员会规划、委员会中心、居住区规划。主要是建筑设计，包括住宅、公共服务设施和相关生产建筑（叶鲁、黄一如，《投资》）1958年至1966年“乡村设计”进程的梳理及对该主题的影响分析，《建筑师》，2017年第6期，印地语。技术，出版商未知，1959 年版； 《农业内容》）作为农村“人民公社”的纲领性文件，对干部、委员会议的内容和频度作出了具体规定：大空间为城镇政治生活服务，人民大会堂始终是人们需求的最重要的空间，“人通常是人们需求的建筑”，“人通常是人们需求的建筑”，“人通常是人们需求的建筑”，“人通常是人们需求的建筑”，“建筑师和结构工程师参与”设计和施工。据建筑史领域的一些调查研究，村公所的建筑部分是由当年修建的“食堂”改建而成。“大跃进”运动初期（许多地方的食堂都是由原来的大厅建筑改建的）。华南地区现有的一些公共食堂和大厅建筑。但在一些地方（如山东省的一些村庄），大队/村庄经常有礼堂，被山东牟平的村民称为“大房子”。 “大房子”作为公共建筑。 。在行政机构中，各委员会负责指导和管理“群众文化”系统。依赖这些制度的乡村会堂、礼堂已经失去了原有的功能。 李涵先生在上面提到的排队的地方，盐城市白居镇，看到了施耐庵写书的公社礼堂旧址。大会堂旧址。陈英芳 摄 我最近去了浦东瓦池社区。当地原住民政府正在为这个距离迪士尼乐园不远的老城区寻找新的发展机会。于是，关闭多年的老电影院大楼开始复兴。顶楼竖立着“沃德邻里生活广场”大字，墙上还挂着“旺铺出租”、“肯德基”等广告。据说，小区内将建一个购物中心，也有当地人表示，二楼将开设牙科诊所。 “社区”和“邻里”对于社会学家来说当然是熟悉的词。近年来，随着“更新改造”和“社区生活圈规划”的制度化（城乡街道、镇政府设立“城市更新指挥部”），城乡居民的需求开始得到空间规划和建筑设计的部分支持。现在这可能是一个预期的变化。当然，我希望草根社团本身能够逐渐形成一个新的、组织自己的生活共同体，开放一个公共空间。以生活者为主体。截至2025年7月，上海浦东新区瓦池镇剧院旧址。陈英芳 摄 至此，“大礼堂”还不足以说。作为一个经历过80年代之前童年和青年的人，那里有无数的回忆，无论是父母工作时的食堂（那里有一个舞台，工厂开会、文艺演出的地方），还是中学、大学、城镇的礼堂。如今，除了大学老校区的礼堂依然存在（苏州大学田磁庄校区的礼堂，前不久我才知道它原来的名字叫“敬贤堂”，现在被列为市级文物保护单位）外，其他建筑早已倒塌得无影无踪。虽然个人对历史地点的记忆有些夹杂着怀旧的情绪，但当我看到一些研究人员在概括当代建筑规划史，直接将不同历史时期的大空间称为“公共空间”，“我们的前几代人到底有多少真正的公共空间和公共生活？作者/陈英芳编着/西西校对/刘军”
